Мир вам, драгоценные!

В тот момент, когда сынам Израилевым так нужна была защита от соседей-язычников, они принесли на поле боя ковчег завета. Он не мог не помочь, ведь это святыня указывала на завет Бога с Израилем. Но ковчег не помог. Более того, эти необрезанные пленили ковчег Божий, и принесли его в Азот. Эта история описана в 1Царств, 5 главе.

Вообще-то филистимляне проявили некую лояльность к ковчегу, поставив его в храме Дагона рядом со своим божеством. Не на свалку же отнесли! Но уже на следующий день жители Ашдода обнаружили Дагона, лежащего ниц перед ковчегом.

Что это значило? Все просто: рядом с Богом пустых мест нет. Он не делит поклонение ни с кем. Он – Единственный и Настоящий.

Бедные идолопоклонники ничего не поняли и поставили статую на свое место.
Новое утро удивило жрецов дагоновых окончательно: они увидели свое божество расчлененным на несколько частей. Это уже точно не случайность!
Они решили, что не будут ступать на порог своего храма. А объяснение феномену?
Третье действие ревности Господней было выражено в наростах, появившихся на телах Азотян. Здесь уже народ стал что-то понимать. Говорят, это Бог Израилев наказывает нас и нашего бога. Собрали совещание: что делать? Отправьте, говорят, ковчег в Геф. Гефяне погрузились в великий ужас и покрылись теми же наростами.
Отсылают ковчег в Ашкелон. Жители этого города подняли вопль: к нам принесли ковчег Бога Израилева, чтобы умертвить нас.
Ужас от Господа на самом деле усиливался и в Ашкелоне он уже стал «смертельным». Народ умирал от мучительных наростов и нашествия мышей, и вопль филистимлян «восходил до небес».

Борьба язычников с Богом продолжалась семь месяцев. В итоге устроили расширенное совещание, с участием жрецов и прорицателей, и постановили: ковчег нужно отпустить в землю Израилеву, но обязательно с жертвой повинности. Проще говоря, нужно заплатить за то, что вы допустили самоволие, пленив ковчег Божий.
Жрецы отметили две вещи: не ожесточайте себя, наподобие фараона, и воздайте славу Богу Израилеву.

Отпустили ковчег на новой колеснице. Коровы, вопреки инстинкту, шли в сторону Вефсамиса, а не к своим новорожденным телятам. Так ковчег оказался на земле Израилевой.

Радость-то какая! Жители Вефсамиса не только жертвы принесли по этому случаю, но и решили полюбопытствовать: а что там внутри этого священного предмета?
Разразилось поражение! 50,700 человек пало замертво! Плачет народ, что будем делать?

Давайте отправим ковчег в Кириаф-Иарим? Отправили. Там наконец в доме Аминадава сделали то, что не только остановило поражение, но и принесло благословение. Что же? Посвятили Елеазара на то, чтобы он хранил ковчег завета. Другими словами, ковчег поставили выше других богов, обстоятельств, болезни, жизни, смерти и самих себя. Вот и все, что нужно было!

Ковчег перестал быть святыней для сыновей Илия, не был святыней для филистимлян, не стал святыней для жителей Вифсамиса, вот почему этот символ присутствия Бога, несущий благословение, принес проклятие.

Основной урок, не выученный непосредственными участниками этих неурядиц, заключался в том, что нужно было изменить отношение к ковчегу Божию, а не менять его месторасположение. Они старались поменять что-то снаружи, а нужно было – внутри.

Все могло бы быть по-другому даже у тех же филистимлян. Было же по-другому у жителей обреченной Ниневии, не так ли? И у нас с вами, дорогие, будет по-другому, это точно, если позволим благодати Божией коснуться основ нашей личности.

В Его любви,

Сегодня в нашей стране праздник - праздник для всех отцов, он так и называется «День Отца.» В этот день, мы по особому отмечаем своих «пап» - благодаря за вклад в нашу жизнь и их заботу о нас. Но для Христиан этот день дает еще раз повод посмотреть на Бога как на Небесного Отца - ведь писание раскрывает Его именно так - как Отца! 

Краткая предистория 
Говоря о самом «Дне Отца», важно отметить что если бы не «День Матери», скорее всего праздника посвященного всем «папам» и не было-бы. 
В 1908 году отпраздновали первый день посвященный мамам, и только в 1914 году «День Мамы» стал официальным праздником записанным в Американский календарь. И в 1910 году женщина по имени Sonora Smart Dodd, предложила идею о праздновании «Дня Отца», потому что ее отец был вдовец который вырастил 6х детей сам на ферме. Она хотела не только отметить своего отца, но всех отцов которые отдают так много своим семьям. 
Это идея не так сильно понравилась всем «патриархам», и этот день не становился «праздником» долгие годы, а точнее более 60 лет, и только в 1972 году президент Никсон определил третье воскресенье Июня как «День Отца», и теперь всех отцов поздравляют с этим праздником. 
Как мужчина я понимаю почему этот день не так быстро набрал популярность среди отцов, ведь обычно мужчины не торопятся принять похвалу за должное дело (конечно есть исключения, но я говорю «в общем»), да и притом «праздник» это еще один день за который приходится платить именно мужчинам. Слава Богу что это только один день… 

Но теперь о более важном…
Мне нравится этот день больше всего потому что вспоминая наших «земных отцов», мы как Христиане обязательно смотрим на Небесного Отца. Бог как Отец очевиден еще с Ветхого Завета. В книге пророка Исаии мы читаем: “Только Ты — Отец наш; ибо Авраам не узнаёт нас, и Израиль не признаёт нас своими; Ты, Господи, Отец наш, от века имя Твое: «Искупитель наш».” Ис. 63:16‬ 
В следующей главе этой же книги, Исаия снова использует слово «Отец» описывая Бога, и на первый взгляд может показаться что Он записывает слово «Отец» отмечая что Он отец потому что Он Творец, и конечно же это правда, только это не всё, это только часть описания. Исаия здесь отмечает что Господь Отец - потому что Он Искупитель, Он Тот Который не раз и не два спасал Израиля. Господь - Отец, который заботился о Своем народе на протяжении столетий, и Он Отец Который не только избавлял раньше, Он Тот Кто Избавляет и сейчас! 
И образ Бога как Отца становится ярче и виднее в Новом Завете с явлением Иисуса Христа. 

Я и Отец Одно…
Иисус обращался к Богу как к Своему Отцу более 150 раз в Евангелиях, и это важно. Важно потому что Иисус Христос  есть «Слово» которое стало плотию «полное благодати и истины.» (Ин. 1:14). 
И Господь Бог открываясь в Своем Сыне - показывает через Него что Он Бог Отец! Из более чем 150 раз (кто-то подсчитывает 165 раз) где мы видим что Иисус называет Бога Отцом - из них 30 в которых Христос называет Его нашем Отцом. То есть Он Бог Который не только хочет иметь отношения с нами, но Он Сам проявляет инициативу чтобы иметь близкое отношение с человеком. 
О как необходимо всему миру услышать эту истину - Бог есть Небесный Отец, Который любит и заботится о Его детях сегодня. Он не оставил нас сиротами, но дал нам “…Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!»” Рим‬. ‭8:15‬
Бог в Своем Сыне Иисусе открыл дверь к «усыновлению» для каждого человека, и пока еще эта дверь открыта. Слава Ему за это! 

Итак, поздравляю всех отцов в этот день, и желаю всем «папам», еще раз посмотреть на Небесного Отца и увидеть настоящее Отцовское Сердце: Сердце Которое любит, Сердце Которое прощает, Сердце Которое отдает! Ведь именно такими нас хочет видеть наш Небесный Отец, ведь именно такие мы нужны нашим детям! 

Бабарыкин Антон
06/18/23

Immanuel is a masculine Hebrew name meaning “God with us” or “God is with us.” The name Immanuel appears in the Bible three times, twice in the Old Testament book of Isaiah (7:14 and 8:8), and once in the Gospel of Matthew (1:23).

An alternate spelling of the name Immanuel is Emmanuel, which comes from the Septuagint, the Greek translation of the Hebrew Old Testament. Immanuel, spelled with an I, is the translation of the original Hebrew name into English, whereas Emmanuel, spelled with an E, is a translation of a translation (from Hebrew to Greek to English).

In the book of Isaiah, a child born in the time of King Ahaz was given the name Immanuel as a sign to the king that Judah would receive relief from attacks by Israel and Syria: “Therefore the Lord himself will give you a sign: The virgin will conceive and give birth to a son, and will call him Immanuel” (Isaiah 7:14). The name Immanuel betokened the fact that God would establish His guiding and protecting presence with His people in this deliverance. A second, far-reaching implication of Isaiah’s prophecy about a child named Immanuel concerned the birth of Jesus Christ, Israel’s Messiah.

Seven hundred years after King Ahaz, a virgin from Nazareth named Mary was engaged to Joseph. Before they were married, an angel visited Joseph to confirm that Mary had conceived a child through the Holy Spirit (Matthew 1:20–21). When the child was born, they were to name Him Jesus. Matthew, understanding the fulfillment of Isaiah’s prophecy, delivers this inspired revelation: “All this took place to fulfill what the Lord had said through the prophet: ‘The virgin will conceive and give birth to a son, and they will call him Immanuel’ (which means ‘God with us’)” (Matthew 1:22–23).

Jesus fulfilled Isaiah’s prophecy because He was literally “God with us”; He was fully human yet still fully God. Christ came to live in Israel with His people, as Isaiah had foretold. Matthew recognized Jesus as Immanuel, the living expression of the Incarnation—the miracle of the Son of God becoming a human and making His home among us so that He could reveal God to us. Jesus was God with us, manifested in human flesh (1 Timothy 3:16).

The Gospel of John beautifully describes the Incarnation: “The Word became flesh and made his dwelling among us. We have seen his glory, the glory of the one and only Son, who came from the Father, full of grace and truth. . . . No one has ever seen God, but the one and only Son, who is himself God and is in closest relationship with the Father, has made him known” (John 1:14–18).

In Jesus, God walked with us and talked with us as He did with Adam and Eve in the Garden of Eden. Christ’s arrival showed all humanity that God is faithful to fulfill His promises. Jesus was not just a sign of God with us, like the child born in the time of Ahaz. Jesus was God with us in Person.

Jesus is Immanuel. He is not a partial revelation of God with us; Jesus is God with us in all His fullness: “For in Christ lives all the fullness of God in a human body” (Colossians 2:9, NLT). Jesus left the glories of heaven and took on the form of a servant so that He could identify with us in our day-to-day human struggles (Philippians 2:6–11; Hebrews 4:15–16).

Immanuel is our Savior (1 Timothy 1:15). God sent His Son to live among us and die for us on the cross. Through Christ’s shed blood, we can be reconciled to God (Romans 5:10; 2 Corinthians 5:19; Colossians 1:20). When we are born of His Spirit, Christ comes to live in us (2 Corinthians 6:16; Galatians 2:20).

Our Immanuel will be with us forever. After His resurrection from the dead, before Jesus returned to the Father, He made this promise: “I am with you always, even to the end of the age” (Matthew 28:20, NLT; see also Hebrews 13:5). Nothing can ever separate us from God and His love for us in Christ (Romans 8:35–39).

(Got Questions Ministries, 2022, https://www.gotquestions.org/what-does-Immanuel-mean.html)

Упование, это активное действие, это акт воли, не зависящий от внешних обстоятельств. Это не просто мысли о Боге, чтение Писания, согласие с тем, что есть Бог, а это когда вся твоя сущность соединилась с твоим действием. Теперь тебе не важно что происходит вокруг, ты уповаешь на Господа и спокоен.
 
Уповать вовеки, это значит всегда, во всех обстоятельствах жизни: в молодости и старости, здоровье и болезни, радости и печали, когда есть достаток или нет, когда всё хорошо, или всё идёт не так, как хочешь, ты уповаешь на Господа и только на Него. Упование такой души не подвержено влиянию внешних обстоятельств, ибо оно базируется не на земном, временном, видимом, а на знании того, кто наш Бог, на Его обетованиях и на вере и доверии Ему.
 
Наш Господь Бог есть твердыня вечная. А это значит, Он непоколебим, Он во веки тот же. На Него полагались святые в седой древности и не были постыжены, на Него уповали наши отцы, на Него уповаем и мы. Это упование мы должны передать будущему поколению. Господь неизменен, Его могущество вечно, Он никогда не перестанет быть твердыней. “Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь;…” (Мал.3:6). Он есть скала спасения и тот, кто находится с Господом, тому никто и ничто не может повредить.
 
Наше упование основано на Его обетованиях. Во Вселенной ещё не было такого мгновения, когда Бог нарушил Свои обещания. Его обетования всегда пребудут, то, что Он обещал, всегда исполняется. Никто из тех, кто уповал на Бога, никогда об этом не жалели. “На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их; к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде.” (Пс.21:5-6).
 
Наше упование нераздельно от веры и доверия Богу. Чтобы ни случилось с нами, чтобы не происходило вокруг нас, мы уповаем на Господа. Нет овец в загоне, нет плода на смоковнице, засуха вокруг, горы пришли в движение (Авв.3:17-18), или нас бросили в ров со львами, как Даниила, а мы продолжаем веровать и доверять Ему. Все обстоятельства временны, и все они под контролем Всемогущего Бога! Зная это мы твёрдо надеемся на Него!
 
Святые и верные! Если вы верите что Бог есть твердыня вечная, то уповайте на Него вне зависимости от всего что происходит вокруг вас. Он Творец всего, Он Бог Вседержитель! Всё находится под Его властью и контролем! Он есть Царь царей, и Владыка владык, а посему с твёрдой верой уповайте на Него!

С уважением и любовью ко всем святым и верным,
Вениамин Пинкевич.

https://elshalom.net/trust-in-god-always/

По разным причинам. Одна из причин освещается в переживаниях царя Езекии. События происходят в 701 году до РХ.

…Молодой, светлый царь поднимает страну с колен идолопоклонства. Празднование забытого Песаха сопровождалось непростым процессом духовного восстановления Иудеи. Однако, праздник состоялся, и, уверен, – понравился Богу!
«После таких дел и верности – подводя итог достижениям Езекии, пишет автор 2Пар. – пришел Сеннахирим, ассирийский царь, и осадил города Иуды»(30 гл.).
Действия царя Иудейского?

Первое – он пытается договориться с врагом. Для этого цели он собирает золото с храма и отдает хищному ассириянину (4Цар.18:13-16). В переговорном процессе Езекия еще и повинился перед царем Ассирии. Но ни покаяние, ни штрафы не помогли царю Езекии. И нам не помогут, коль скоро мы имеем дело с нашим общим хитрым и кровожадным врагом. Разве можно о чем-то договориться с «отцом лжи»?

Второе, что делает Езекия, увидев полчища ассирийцев у стен Иерусалима, – посылает делегацию с тем, чтобы выслушать высокомерные, едкие речи Рабсака.
Ну выслушал…Сеннахирим сперва забрал золото, теперь забирает свободу и бросает тень на Бога. Езекия сокрушенно раздирает одежды.

Третье – Езекия пошел в дом Господень (4Цар.19:1). Здесь пока ничего не происходит.

Четвертое – царь отправляет группу тех же сановников к пророку Исайе. Пророк передает слово от Господа, и помощники Езекии возвращаются с вдохновляющим ответом (19:6,7).

Можно расслабиться? Ни в коем случае! В этом накале важно остаться в борьбе.
Смотрите, на слово от Господа через Исайю тут же приходит вторая делегация царя Ассирийского с теми же угрозами. – Не вздумай довериться слову от Господа, – как бы предостерегал Езекию враг. – Бог тебе не поможет! – Видишь это огромное войско вокруг города? Не победить, не убежать. И если твой Бог не спас тебя доселе, то не спасет и далее…

Этот рой мыслей клубился от прочтения письма Сенахирима. И Езекия, получив поддержку от Господа через Исайю, все-таки должен был продолжать борьбу.

И теперь мы видим пятое действие царя. Он берет письмо и снова идет в храм. Но теперь дом Господень превращается в место встречи с Богом Израилевым, сидящем на Херувимах! Здесь нет сановников, пророка Исайи, здесь только Езекия и Бог! Очень искренняя молитва! Езекия называет Его Богом «всех царств земли», что, конечно же, является правдой.

Попутно, дорогие, восхваления Бога, идущие из глубины нашей веры, и является ключом молитвы. Ведь о проблемах наших Он знает. И о прошлом, и о будущем. Но то, что отсутствует нередко в наших слезных молитвах, так это хвала Богу за то, что Он есть и Кем Он, в сущности, является. И это восхваление Бога становится выражением веры в то, что Он будет действовать.

Ответ Божий не замедлил себя ждать. Исайя нарочным приносит Езекии обстоятельное слово от Бога. Здесь и обращение к зазнавшемуся Сенахириму и план действий Езикии в послевоенное время и знамение о том, что все это правда. Всего в ответе Господа 353 слова! Все они – елей на уставшую душу Езекии.

Так почему же Бог медлил с ответом? По всей видимости, ждал встречи с Езекией в храме, где и распахнется перед Богом душа царя Иудейского до предела…И, как уже отмечалось, в ее глубинах заиграют лучи восхищения Богом, Который на тот момент еще не избавил Езекию от угрозы врага…

…В ту же ночь Ангел Господень прошел по стану Ассирийцев и поразил 185,000.
Достаточно было одного Ангела и одной ночи.
Ведь главное-то уже решилось…
В Его любви,

Вопрос
Приветствую Вас!
Если крещение не играет никакой роли в спасении, зачем оно нужно? Зачем человеку принимать крещение?
Заранее спасибо за ответ.
Екатерина

Ответ

Уважаемая Екатерина, приветствую Вас!

В духовной жизни есть много важного помимо получения спасения. Приведу несколько примеров.

Добрые дела не спасают нас, но мы призваны их совершать. Духовные дары не приносят нам спасение, но мы должны их использовать. Посещение богослужений не спасает нас, но оно необходимо для духовного роста. Церковь не спасает нас, но необходимо участвовать в церковной жизни. Крещение не спасает, мы уже спасены в момент покаяния, но оно весьма полезно и необходимо.

Водное крещение - заповедь Иисуса Христа, а заповеди христианин должен исполнять. Исполнение заповедей ведет к благословению, ибо Бог ожидает от нас послушания. Жизнь христианина немыслима вне церковного общения, а водное крещение является единственным библейским способом первоначального вхождения в христианскую общину. В крещении человек подтверждает свое решение следовать за Христом перед лицом Бога, церкви и мира, свидетельствует о том, что рождение свыше действительно произошло и выражает свою готовность жить жизнью рожденного свыше человека. В крещении человек особым образом переживает и демонстрирует свой разрыв с прежней греховной жизнью и единение с Христом распятым и воскресшим.

Все перечисленное в сочетании с действием Святого Духа способствует духовному укреплению новообращенного, укреплению и углублению его отношений с Богом и другими верующими. Без послушания заповедям Иисуса не возможен духовный рост и освящение, к которому мы призваны. Поэтому заповедь о водном крещении, как и другие заповеди, следует исполнять.

С пожеланием благословений,
М.В. Иванов

«Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам...» Лук 24:6 Вот мы снова подходим к торжественному дню – Воскресения Христова. Каждый год знакомая история страстной недели как-то по особому звучит для нас. От торжественного входа в Иерусалим, до Тайной Вечери, Гефсимании, и Распятия на Кресте, мы подходим к пустой гробнице и вместе с Петром хотим войти и увидеть, убедится еще раз – что гроб пуст – что Христос Воскрес! И подходя ко гробу мы находим следующее...

1. Свидетельство пустого гроба
Женщины пришли «очень рано» ко гробу с желанием сделать последнее доброе дело для Иисуса. Они направляются послужить Христу, даже не подозревая что Господь послужит им. Они шли и размышляли – «кто отвалит нам камень от двери гроба?» (Марк 16:3)1 . И на удивление находят камень отваленным. Но еще к большему удивлению – они Не находят тела Иисуса, гроб пуст. Что делать в такой ситуации? Нажать геолокацию – (find my Jesus App – не существует)? Поспрашивать окружающих? Пойти позвать учеников? Они приходят в «недоумение» - до словно, они приходят в растерянность и впадают в сомнение. Но именно в это время Бог дает следующее свидетельство...

2. Свидетельство Ангелов
Мы видим что женщинам являются два «мужа» в одеждах блистающих, и конечно становится ясно что здесь идет речь о явлении ангелов. Евангелист Иоанн, в своем повествовании их так и называет – «ангелы» (Ин. 20:12).  Небожители пришли с доброй вестью – с новостью о победе над смертью. Они спрашивают у женщин – «что вы ищете живого между мертвыми?». Конечно логично искать тело умершего там где его положили, где ещё искать Иисуса как не во гробе? Ведь женщины лично видели как «полагалось тело Его» (Лук 23:55), и практика гласит что просто-так мертвые не воскресают. Но здесь (как и через всю жизнь Иисуса) мы снова видим чудо – именно в самое «растерянное» и «непонятное» время для женщин и самых близких ко Христу людей. «Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее,..» (Лук 24:6). Дальше ангелы напоминают Евангелие которое проповедовал Иисус. И слово «вспомните» является ключевым, ведь именно после того как женщины услышали и вспомнили слова Христа, они другими возвращаются от гроба. Сложенные пелены и пустая гробница сами по себе были не достаточны чтобы внушить надежду – необходимо Божье слово – необходимо Евангелие! Именно Божье слово которое напомнили им ангелы пробуждает свидетельство женщин.

3. Свидетельство Женщин – Свидетельство Твоё и Моё!
«И возвратившись от гроба, возвестили всё это одиннадцати и всем прочим.» (Лук 24:9). Что поменялось? Растерянность превратилось в понимание, печаль и скорбь в радость, страх в ревность и желание рассказать остальным об этом чуде! Женщины возвещают обо всём этом, но реакция у слышащих была отрицательной - «показались им слова их пустыми, и не поверили им» (Лук 24:11). Сегодня каждый Христианин призван возвещать о победе Иисуса Христа, о Его смерти на кресте и чудесном Воскресении! Мы призваны свидетельствовать Евангелие, и результат оставить в руках Бога. Да, будут те кто не поверит, будут те кто начнут смеяться, и те кто будут ругаться, но среди них найдется кто-то как Петр, который не смотря на всех остальных встанет и побежит ко гробу, и выпрыгнет из лодки в море, чтобы первым подойти к Воскресшему Иисусу! Господь доверил Его церкви самую лучшую, добрую весть на планете! Он бы мог послать Ангелов чтобы возвестить всем остальным, но Он доверяет эту весть женщинам, Он доверяет эту весть апостолам, Он доверяет Свидетельство Евангелия нам с вами. Скажем вместе с Павлом «Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?» (1-Кор. 15:55)3 . Гроб пуст, пелены на месте, Христа нет во гробе – Он Воскрес! И мы в унисон скажем «Христос - Во Истину Воскрес!

1 Евангелие от Марка – 16 глава, 3 стих – Синодальный Перевод – РБО – 1998
2 Евангелие от Иоанна – 20 глава, 12 стих – Синодальный Перевод – РБО – 1998
3 1-Послание Коринфянам – 15 глава, 55 стих – Синодальный Перевод – РБО – 1998г.

Первое послание к Кори́нфянам  — книга Нового Завета, адресованная Павлом христианской общине греческого города Коринфа.  Письмо Коринфа было рождено в ответ на вопросы, с которыми сталкивается церковь, живя в культуре, совершенно чуждой христианству. Из содержания письма можно сделать вывод, что, прежде всего, в общине были различные противоречия, неправильное общение, семейные проблемы и безнравственность.  Павел напоминает Евангелие Христа  Коринфянам изменяя курс движения церкви.

Присоединяйтесь к нам каждую пятницу для детального изучения послания. 

Ralston Hills Baptist Church

Первая радость — радость спасения. «Христос пришел спасти грешников, из которых я первый», — писал апостол Павел (1Тим. 1:15). Когда человек глубоко прочувствует это в своей личной жизни, он не может не радоваться. Многие люди признают Христа как Посланника Неба, верят, что Он может спасти все человечество, что Он пролил кровь невинную за весь мир, за всех грешников. Но для истинной, святой радости этого, друзья, мало. Христос искупил меня, умер за меня, страдал за мои грехи, стал моим Спасителем, моим Ходатаем перед Богом, спас меня, дал жизнь вечную мне — в этом истинная, настоящая радость!

А есть еще одна радость, не менее первой. Это радость свидетельства другим. Это не сектантство и не фанатизм, а потребность души — сказать о опасении другим. Может ли вам надоесть рассказывать людям о благодетеле, который спас вам жизнь? Думаю, нет. Как же я могу не свидетельствовать о Христе? Это делает каждый спасенный грешник.

Христианам первых веков личное свидетельство о Христе стоило жизни. Да и на родине свидетельство о Христе встречает препятствия. Но ведь здесь, в стране духовной свободы, нам, христианам, бывшим беженцам, нельзя молчать. Много сделал для нас Господь и делает поныне.

Исповедание Иисуса Христа Господом — и Спасителем — великое преимущество каждой верующей души. В этом ее радость. Написано: «Если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим. 10:9). Христос сказал: «Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10:32).

Первое исповедание Иисуса Христа как Сына Божия принадлежит Петру: «Ты — Христос, Сын Бога Живого» (Мф. 16:13–19). Правда, это не есть заслуга Петра. Петр не сам это постиг. Бог открыл ему. Но на этом исповедании основана Церковь Христова. Этим живет верующая душа. В этом ее жизненная сила.

«Но как свидетельствовать о Христе, если я не умею?» — могут спросить некоторые.

Главное — не в умении, а в желании. Свидетельство о Христе — жизнь христианина. Ничто так не уничижает истину Божию, как слова без дела. Христа можно исповедовать без единого слова. Вчера я видел автомобиль с надписью во всю длину: «Христос спасает». Тысячи людей ежедневно читают эти слова, и как это хорошо, если шофер автомобиля настоящий христианин.

Отец Церкви Иоанн Златоуст принадлежит к сонму тех великих церковных светил, которые украшали собою духовное небо вселенской Церкви в четвертом веке по Рождестве Христовом. Он жил в то время, когда умиравшее язычество еще сильно вторгалось в среду христиан. Возникали многочисленные ереси и в самой Церкви. Было сильно арианство, ложно учившее, что Сын Божий не равен Отцу и что Он не вечен, так как сотворен Отцом. Это была разновидность современного церковного модернизма.

Среди кормчих Церкви, которую раздирали язычество и ереси, прославились три мужа: Афанасий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Особенно одарен был Иоанн Златоуст.

Иоанн Златоуст родился приблизительно около 347 года по Р. Х. в Антиохии. Родители его были богатые и знатные. Отец был воеводой в императорском войске, а мать была образована и примерна. Дом был христианский и ревностный в духовных делах. Иоанн был единственный сын, кроме сестры. Отец скончался молодым. Горе молодой матери с малютками было велико. Замуж она вторично не вышла. Всецело отдалась заботам о детях.

Умерла сестра Иоанна, и остался с матерью он один. Мать Анеуса хорошо образовала Иоанна. Она наставила его в Св. Писании. Когда Иоанну было около 15 лет, римский император Юлиан, отпавший от христианства, гнал христиан и восстанавливал языческий культ. Худшим издевательством Юлиана Отступника над христианством было то, что он даже решил восстановить в Иерусалиме храм иудейский, чтобы тем опровергнуть предсказание Иисуса Христа о его полном разрушении.

Но неистовства Юлиана Отступника закончились трагически. Он погиб в персидском походе. Смертельно раненый, в безумной ярости, Он бросал к солнцу комья грязи со своей запекшейся кровью и в предсмертном издыхании крикнул:
«Ты победил меня, Галилеянин!»

Последний император Иовиан старался восстановить христианство. Имя Христа вновь появилось на воинских знаменах. Так же действовал и его преемник Валентиниан.

К этому времени Иоанну было около 18 лет. Он учился красноречию у знаменитого учителя Ливания. Учитель-язычник поражался талантом своего ученика. По окончании курса наук Иоанн сделался адвокатом. Иоанн адвокат соприкасался с пороками общества. Положение обязывало Иоанна к светской жизни, но в ней он увидел пустоту.

После этого Иоанн решил посвятить себя служению Богу монахом. Мать не отпускала Иоанна в иночество. Сын послушался и остался дома, порвав с миром. Он посещал богословскую школу пресвитеров Флавина и Диодора и много молился.
Крещение Иоанн принял в возрасте 22-х лет. Ранняя православная Церковь в то время крестила верующих в зрелом возрасте, чтобы крещение совершалось сознательно. Крещение глубоко воздействовало на Иоанна. Его назначили церковным чтецом, но вскоре умерла мать, и тогда он решил стать отшельником.

Верующие обратили внимание на подвиг Иоанна и хотели сделать его епископом, но Иоанн уклонился от назначения епископом. Он ушел в пустыню. От волнений мира, от заблуждений в Церкви многие верующие в то время. уходили в пустыню. Окрестные горы Антиохии наполнялись отшельниками. Из них образовалась целая община. В полночь они поднимались на молитву и пели псалмы. Отшельники занимались в кельях чтением Св. Писания, трудились по добыванию хлеба насущного. Имение у них было общее.

Четыре года Иоанн пробыл в иноческой обители (375—378). Телесно Иоанн был слаб. Расстроенное здоровье Иоанна вернуло его в Антиохию, где посвятили его в диаконы. В должности диакона, Иоанн занялся усердно благотворением. Посещал больных. В пустыне Иоанн не видел бед человечества, а теперь он увидел, как страдают люди. В пустыне Иоанн закалял свой дух и созерцал в тишине Бога, а диаконом Иоанн служил человечеству в повседневной жизни. Свое собственное серебро он отдал бедным. Диаконом Иоанн пробыл пять лет, потом его посвятили в пресвитера. В это время Иоанну было 39 лет.

В Антиохии было 200000 жителей, половина из которых были язычники и евреи. Сопротивлявшееся язычество было враждебно христианству. Многие христиане были полу язычниками. Бедные бунтовались против богатых. Были кровавые мятежи.

Когда Иоанн стал проповедовать, храм переполнялся людьми. Иоанн обличал богатых чиновников, обличал разврат. Люди рукоплескали Иоанну. Он не читал проповедей, а говорил от сердца. В церкви появились скорописцы. Они записывали проповеди Иоанна и продавали их, заучивали наизусть.

Купцы прекращали торговлю, строители, адвокаты, ремесленники останавливали свои занятия и устремлялись слушать Иоанна Златоуста. Его называли Сладкословссным, а после назвали Златоустом. Рукоплескавшим восторженным людям Златоуст запрещал эти похвалы. Он говорил, что Церковь — не театр с актерами, а духовная школа. Он упрекал людей за то, что они мало думали о душе, а больше их увлекала его образная речь.

Иоанн Златоуст заботился не только о духовных нуждах пасомых, но и о материальных. Он был истинным другом бедняков, а жестоких богачей он укорял за алчность. Враги обвиняли Иоанна за его приверженность к бедным, но в своей любви к людям он был одинаков ко всем, он был проповедником милосердия, всепрощения и мира. Временами Иоанн Златоуст уставал от людей и уходил п пустыню, а порой уходил от народа в горы, но не надолго, а только для отдыха и для молитвы.

В 397 году Иоанн Златоуст был назначен Константинопольским архиепископом. По повелению императора Аркадия, Иоанна похитили из Антиохии и тайком привезли в Константинополь.

В Константинополе раньше было заведено, что архиепископ и прочее духовенство пировали с мирянами. Иоанн решительно не пошел на это и уходил от пиршествующих. Он открывал двери своего дома для бедных. С ними он делил свои доходы. Он успешно собирал большие пожертвования на дело благотворения.

Еще отважнее боролся Иоанн с безнравственностью духовенства и монашек-девственниц. Он советовал непристойным монашкам оставить монастырь и возвратиться в мир.

Иоанн организовал также христианскую миссию среди язычников, которая проникла на берега Дуная, к варварам. Миссия имела успех. Это были скифы - древние предки русских.

Златоуст был выдающимся администратором. При Златоусте произошло страшное землетрясение в Константинополе. Среди общего смятения он восстановил порядок, заменив собою бежавшие власти.

Духовенство Малой Азии в то время было на низком моральном уровне. Церковные посты раздавались за подкупы. Иоанн Златоуст личным вмешательством привел и эти дела в порядок. Вскоре значительная часть духовенства подняли вражду против Иоанна, началась клевета и заговоры. Некоторые епископы восстали против Иоанна за его отказ от участия в пиршествах. Иоанна считали сухим, надменным, необщительным. Некоторое духовенство возненавидело его за обличения в безнравственности. Его называли человеконенавистником. Некоторые епископы дышали гневом на Иоанна. Всевозможные недобрые слухи ходили по городу об Иоанне, распространяемые клеветниками. Богатые тоже пошли против Иоанна, мстя ему за обличения их в алчности.

Особенно злобствовали против Иоанна дамы высшего общества, которых Иоанн обличал за непристойные наряды и за румяна. Враги стали говорить о том, что Иоанн этим оскорбляет императрицу Евдоксию, распутную и злопамятную.
Александрийский патриарх Феофил по зависти обвинил Иоанна в ереси Оригена. Это была возмутительная неправда.
Феофил Александрийский набрал партию епископов, подкупленных подарками и устроил с ними собор в Халкидоне. Сборище 23 епископов судило Иоанна. У Иоанна было 40 преданных епископов, но они были бессильны. На собор не явился Иоанн, а послал своих представителей, которых епископы избили. Иоанна отлучили от церкви. Робкий император утвердил приговор и повелел сослать Иоанна.

Услышав об осуждении Иоанна, народ заволновался. Люди готовы были на кровопролитие за любимого проповедника, но он сам отдался властям.

Из-за Иоанна начались уличные схватки. Народ возмущался несправедливым судом над Иоанном, защитником бедных. Александрийский Феофил тайно выехал из Константинополя, ибо угрожали его убить. Народ подступал ко дворцу Евдоксии. Она испугалась.

Вдруг в этот момент разразилось землетрясение. В ужасе Евдоксия бросилась к ногам императора и просила его немедленно вернуть Иоанна из ссылки. Даже сама написала письмо. Иоанн вернулся, забыв обиды. Суда и лодки, торжественно покрывшие Босфор, торжественно встречали Иоанна. Иоанн требовал, чтобы собор снял с него отлучение, не желая раньше вступить в город. Народ не хотел ждать формальностей. С радостью взяли Иоанна, повели его в кафедральный собор, поставили на амвоне и слушали проповедь любимого пастыря. Многие плакали от радости. А враги рассеялись. Новый собор оправдал Иоанна.

Мир длился недолго. Снова императрица Евдоксия ополчилась против Иоанна. Она возвысилась над малодушным императором Аркадием. Воздвиг пула она колонну в честь ее самой, с ее изображением. Это было вблизи церкви. Колонну торжественно открывали. Пышные церемонии были устроены - пляски и всякая шумная непристойность. Это мешало богослужению. Обличил Иоанн это кощунство. Феофил Александрийский повторил «Придубский» собор. Иоанна отлучили. Император приговор утвердил. Иоанну приказано было оставить церковь. Иоанн отказался уйти из церкви. Его удалили силою.

Развращенные лживые люди восторжествовали. Воины, конвоировавшие Иоанна в ссылку, были научены, по повелению нечестивой императрицы Евдоксии, чтобы жестоко обращаться с гонимым служителем церкви. На пути в ссылку Иоанну не позволяли зайти ни в одну церковь. Этапные остановки делали нарочито в грязных, развращенных гостиницах и в еврейских корчмах. В городах встречались озлобленные священники, которые издевались над страдальцем.

Во всех своих испытаниях, всю жизнь Иоанн Златоуст, с глубокой искренностью, всегда повторял: «Слава Богу за все».
Эти слова венчали небесной духовной красотой великого учителя и подвижника. На его пути в изгнание были епископы и верующие люди, которые, со всей преданностью, утешали страдальца. Поселили Иоанна в деревне Кукуз в Малой Армении.
Место это было окружено разбойниками. Тут была живая могила для Златоуста.

В сентябре 404 г. над Константинополем разразилась страшная буря, с градом чудовищной величины, который побил все жатвы и сады. Тогда же раздавались подземные удары. Земля стонала и колыхалась. А 6 октября умерла императрица Евдоксия от мучительных родов. Смерть ее настигла раньше, чем отошел в вечность Иоанн, которого она хотела истребить. Враг Иоанна, епископ Кирин, погиб также от ужасной болезни. Феофил Александрийский помешался и умер вскоре от паралича. Иоанн же в ссылке имел мир и покой Божий. Ссылка ему не повредила, а помогла.

У Иоанна в ссылке нашлись друзья. К нему приходили из Константинополя и Антиохии. Со многими. Иоанн вел переписку. Отсюда же Иоанн развивал миссионерскую деятельность. Враги завидовали Иоанну и добились удаления его даже из далекой армянской деревни.

После этого Иоанна отправили в совершенно дикую страну, но он не переставал повторять: «Слава Богу за все!» Иоанн шел с обнаженной головой под палящими лучами солнца, дрожал под дождями и не выдержал. После трех месяцев пути остановился и дальше уже не мог идти, но воины грубо его поволокли. Они увидели, что человек близок к смерти. Иоанн пламенно молился громким голосом. Он стал падать. Люди поддерживали. И прежде чем отойти в вечность, он прошептал:
«Слава богу за все».

Есть много различных вещей которые приносят нам восторг и даже радость. Мы можем наслаждаться прекрасным рассветом, восторгаться бесконечностью морей и океанов, стоять в оцепенении смотря на могущество гор, или в безмолвии погружаться в глубину звездного неба. Всё это, служит к тому чтобы показать, какие мы «маленькие» на самом деле, и как велик Творец – Создавший всё это. Хорошо когда в нашей жизни есть такие паузы, моменты когда мы останавливаемся и «познаем» Кто Бог! Я думаю что сезон Рождества должен быть именно такой паузой – временем остановки и осознания того величайшего подвига совершенного Христом. Но что общего такой взгляд имеет с Рождеством и радостью? Откройте Ев. Матфея 2:10 и поставьте здесь закладку...Мы вернемся к этому тексту...
Во многих церквах, конец Ноября открывает сезон «Адвента», что означает «приход», или «пришествие». Обычно этот период длится в течении 4 недель, и заканчивается 24го Декабря, в сочельник Рождества. Вся суть этого времени заключается в подготовке к приходу Мессии. Интересно что Адвент часто отображается фиолетовым или темно синим цветами, несущие собой оттенок «власти и славы» грядущего царя. К тому же еще добавляются свечи, по одной на каждое Воскресное служение, и одна большая белая свеча, которая зажигается в Сочельник или на Рождество, символизируя собой приход Иисуса – Настоящего, Неугасимого Света Который засиял для этого мира. 
И снова вопрос: что всё это имеет общего с радостью? Чтобы получить ответ, вернемся к нашему тексту Писания... 
«Волхвы возрадовались радостью ВЕСЬМА ВЕЛИКОЮ...» У них появилась MEGA¹ РАДОСТЬ!  Но от чего? Их путь подошел к концу! Они наконец увидят Того, Который приводит в движение небеса. Когда они пришли в Иерусалим, царь Ирод «встревожился» и весь город тоже. Это говорит о том что это были не просто «ученые» язычники, но очень властные люди. Некоторые историки утверждают что эти волхвы имели полномочия поставлять и снимать царей ². Не зря Ирод переживает, ведь они говорят о каком-то царе, не простом, но Который имеет собственную звезду, личный «навигатор», приводящий к месту назначения. Была ли у Ирода такая звезда? Конечно нет, и не только у Ирода, но вообще ни у кого в истории человечества не было такого свидетеля о рождении. Простым людям, выдается «Свидетельство о Рождении», а Христу сият звезда на небе, потому что только Иисус достоин небесного шествия, только Он называет каждую из звезд поименно, Он сказал и «стало так». Но в данной ситуации звезды не хватило чтобы узнать где этот Царь. Общее откровение имеет силу, но оно тоже ограничено, нужно «особое» откровение Божьего слова чтобы узнать где «должно родиться Христу?» И из Писания Ирод узнает что в «Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка.» (Матф 2:5) ³
И вот наконец наши путешественники стоят перед домом Царя Царей. Город мал и ничем не отличен, дом прост а может даже и убог, но их радости нет конца! Почему? Давайте постараемся представить состояние волхвов: они проделали путь в сотни ⁴ километров, зной, холод, опасности, затраты физические и материальные, чудесное явление на небе, сотни часов в изучении книг, астрономии, и вот наконец они здесь! Я думаю их чувство было особенным, более переполняющим чем даже когда человек смотрит на всю красоту творения. Они стоят перед домом Царя-Царей, и исполнены радости не потому что только-что увидели звезду, но потому что они через короткий момент увидят Того Кто создал эту звезду, и всю вселенную вместе взятую. Они увидят Христа – Мессию, Спасителя. Именно радость переполняля их сердце, но это не было временной эйфорией, приходящей и уходящей, нет, это была радость ведущая к поклонению. «И, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему;» (Матф 2:11).⁵  Это было их самое большое желание – поклонится Иисусу Христу! 
Адвент продолжается до зажжения «большой» свечи, и с каждой свечой звучит напоминание о готовности наших сердец – готовности к поклонению. Готовности к смирению перед Царем-Царей и Богом вечным! История волхвов учит нас о радости, настоящей подлинной радости, которая приходит не от звезд с неба, но от познания Бога через Иисуса Христа. Волхвы возрадовались не тогда когда звезда явилась на небе, но тогда когда она остановилась над местом где был Иисус! Звезда не могла заставить их войти в дом и поклонится, это нужно было сделать самим. Как важно нам не остаться за порогом дома – но войти и поклонится Христу! 
Рождество без Христа – это Рождество без радости, а Рождество без радости это совсем не Рождество! Через Иисуса Христа «воссиял свет» (Матф 4:16)⁶, и Его свет не только освящает нас указывая на прощение грехов во Христе, но Его свет и согревает радостью Его обетований. Он Еммануил – Бог Который с нами! 
И как об этом не радоваться?!

 С Рождеством Христовым!

Бабарыкин Антон

Выезд Служителей 

Спускаясь с горы Преображения…

Сколько красок разлито на кронах деревьев и скалистых породах Колорадо в эти дни!
Денверская церковь называет свой кемп оригинально: земля. Так вот, на этой земле и проходило совершенно небесное явления - Служительский Форум Мидвеста. Что это такое, вы спросите? -  Трехдневная встреча служителей братства с жёнами.
Тема Форума - Гора Преображения. И основной текст, понятно, был взят из описания преображения Иисуса перед учениками.
Замысел этого мероприятия был следующим - вдохновиться и отдохнуть.
Слово и пение были широко представлены.

Вот основные презентации:
• «Служитель и церковь» (Рунов О.П., пресвитер Денверской церкви).
• «Служитель и вызовы современности» (Бак В.В., пресвитер ц. Вифания).
• «Служитель и семья» (Ткаченко В.М., пресвитер церкви г. Шакопи).
• «Служитель и служение» (Зиновчик С.И., пресвитер ц. Ст. Луис).
• «Господь и служитель» (Шариков В.С., председатель нашего братства).
Проходили отдельные сессии для братьев-служителей и их жён.
В сессии «Вопросы/Ответы» участвовали братья Шариков В., Андриевский K., Бак В.
Вёл этот разговор Бабырыкин А.
Ниже мы приводим отклики участников этого форума.
«Форум служителей «Гора Преображения» продолжался в пятницу, и была возможность для открытого разговора во время семинаров. Шариков В.С. проводил семинар с братьями под названием «Почему уходит аромат в служении?». Здесь мы обсуждали страхи и переживания, с которыми встречаются служители. Братья имели возможность открыто обсудить, как с Божьей помощью можно проходить разные страхи и трудности в служении. Слава Богу за это время».
«Семинар для сестёр проводил благословенный, пожилой служитель, который имеет сердце доброго пастыря -  Волосюк В.И.
В простоте сердца и с любовью к нам, вдохновил всех жён служителей продолжать поддерживать руки мужа.
В пример были поставлены жёны левитов, которые должны были сами собирать палатки, пока их мужья были на служении и собирали Божию скинию, чтобы передвигаться по пустыне».
В итоге было предложено один раз в году проводить подобные встречи.
Также было предложено создание аналитического отдела, в функции которого вошли бы не только анализ прошлого и настоящего нашего движения, но и точное направление в будущем.
Кроме всего, огромная благодарность Господу за работников столовой и их труд: они так усердно послужили, готовили разнообразную и полезную еду три раза в день!

Бог излил на нас потоки Своих благ через этот форум! Слава Ему!

По откликам участников форума - Антон Бабарыкин, Татьяна Калиева и др.

В связи с нелегким положением верующих в Афганистане, было принято решение отправить контейнер с гуманитарной помощью. В партнерстве с Библейской Миссией  (BMS) наша церковь отправит гуманитарную помощь в Таджикистан, страну где сейчас находятся  многие беженцы из Афганистана.  

На сегодняшний день уже собрано более 650 коробок,  контейнер заполнен и готов к отправке! Если вы не принесли то что хотели, вы можете приносить, все дополнительные вещи будут отправлены на Украину. Вы также можете пожертвовать на отправку контейнера, стоимость пересылки возросла вдвое, поэтому нужны  средства.

Если у вас есть дополнительные вопросы обращайтесь к Христенко Артему или пишите по адресу ralstonhillsslavic@gmail.com. Можно приносить как новые так и вещи second hand.

Ссылка на миссию партнера  - Библейская Миссия

«Ты Бог, видящий меня…» Быт. 16:13

Известный польский писатель Сенкевич написал исторический роман, подсказанный ему случаем, который, по преданию, произошел с апостолом Петром — языческий Рим, гонения на христиан, апостол Петр решает спастись бегством из Рима. Вот он уже успешно миновал городскую заставу и, облегченно вздохнув, продолжает свой, уже не грозящий ему всякими страхами, путь, как вдруг замечает вдали идущего навстречу ему Христа с тяжелым крестом на плечах. Апостол Петр с трепетом поспешает ко Христу и спрашивает Его: «Куда Ты идешь?» Христос отвечает, с горечью: «Я иду, Петр, вторично пострадать за тебя в Риме…» После сих слов Спаситель покинул Петра. Петр немедленно возвратился в Рим и там был потом распят головою вниз, — он заявил своим палачам, что недостоин быть распятым так, как был распят его Спаситель.

«Камо грядеши?», «Quo vadis?» «Куда идешь? — вопрос, с которым человек обращается к Богу.
На этот вопрос мы находим в Священном Писании исчерпывающий ответ Бога.

«Господи! Куда Ты идешь?»

«Вот иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже…» (Евр. 10:7).

Спаситель в Вифлееме: Я иду «взыскать и спасти погибшее…» (Мф. 18:11).

Спаситель у колодца Иаковлева: Я иду «призвать не праведников, а грешников к покаянию…» (Мк. 2:17).

Спаситель в Гефсимании и на Голгофе — «Я иду пострадать за тебя».

И сами мы, когда бы и где бы не предложили Христу этот вопрос, всегда и везде мы услышим тот же ответ. Пути направлены к нашему спасению.

Бог предлагает тот же вопрос каждому человеку: «Камо грядеши?»

Всем нам памятна история бегства Агари, служанки Сариной. «И нашел ее Ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника на дороге к Суру. И сказал ей: Агарь, служанка Сарина! откуда ты пришла и куда идешь?» (Быт. 16). Со всею искренностью, на которую Агарь была способна, она ответила: «Я бегу от лица Сары, госпожи моей!»

Когда тот же вопрос был задан пророку Ионе, он заявил: «Я бегу от лица Господня!» Следует заметить, что Иона говорит — не «убежал», а «бегу». От Бога нельзя убежать: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу» (Пс. 138:10). Господь видит, все знает, все помнит.

Агарь не разумела вездесущие Божье, но потом нарекла Агарь Господа, Который говорил к ней, сим именем: «Ты Бог видящий меня…» Бог — видящий нас! Бог видел наше прошлое, видит наше настоящее и будущее. Он видит, как ужасно будущее человека, который однажды стал на путь удаления от Бога и упорно подвизается па этом пути, убегая «от лица Господня».

Рассказывают, что Леонардо Да Винчи писал свою знаменитую картину «Тайная Вечеря» чуть ли не сорок лет, пребывая в постоянных мучительных поисках моделей для ликов Христа и апостолов. При начале работы, когда ему понадобилась модель для лика Христа, он был прельщен удивительно милым образом юноши Пьетро Бандинели и придал лику Христа его черты. Спустя сорок лет, в поисках модели для Иуды, художник столкнулся с одним бродягой, только что выпущенным из тюрьмы, и на этом бродяге Леонардо остановил, наконец, свой выбор. Лицо бродяги носило все следы греха, животных инстинктов, совершенных беззаконий. Но каково было удивление великого мастера, когда в бродяге он узнал чистого когда-то юношу Пьетра Бандинели. Грех сделал в жизни этого человека свое страшное, пагубное дело. Вряд ли молодой Пьетро представлял в своем юном воображении конец своего земного пути в таком жалком виде. И еще меньше, вероятно, думал он о своей вечной участи.

«Ты Бог видящий меня!» Бог видит каждого из нас, при всех обстоятельствах нашей жизни. «Скажу ли: «может быть тьма сокроет меня и свет вокруг меня сделается ночью». Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день…» (Пс. 138:11).

Но Бог не только видит нас, наблюдая за нами. Бог останавливает нас на неправильном нашем пути. Бог допускает иногда наши духовные блуждания, дабы таким образом открыть нам безумие наших человеческих путей, вскрыть всю их тщетность, как вскрыта она была в жизни блудного сына. Бог находит нас в пустыне мирской жизни и там на грани последней бесплодности и бессмысленности всего нашего земного существования, останавливает нас: «Остановитесь и познайте, что Я Бог!» (Пс. 45:11).

Бог останавливает и Бог нас вопрошает: «куда?», «камо грядеши?» Он ожидает нашего искреннего, открытого исповедания: «Я бегу от лица Господня!» Господи! я давно уже отвернулся от собственной совести, удалился от Закона Божия, от Евангелия Христова. Было время, когда я «уходил», теперь — «бегу»! Таков неумолимый закон греха. Грех не знает застоя, он не стоит на месте, ему нужны все новые и новые формы и возможности своего тлетворного проявления, все новые завоевания, новые победы.

К чему же, читатель, привело тебя это бегство? Все к тем же горьким результатам, повторяющимся из рода в род: тело — изношено, красота — увяла, здоровье — подорвано, иллюзии — рассеяны, идеалы — разбиты, надежды — утеряны. Все изжито, испытано, проверено, все опошлено, попрано, поругано. В душе — нет мира. Бог давно отвергнут, а люди… о, как скупы они на сочувствие, ласку, любовь! И при всем этом — продолжать удаляться от Бога? Бежать от лица Господня?
Бог не только останавливает нас на пути в погибель и спрашивает «куда?», Бог желает возвратить нас к Себе.

«Ангел Господень сказал Агари: возвратись!» С тем же повелением Бог обращается и к нам, говоря: «Трудно тебе идти против рожна…», «Возвратись к Богу твоему и Он помилует тебя!» Исповедай пред Ним свою вину. Прими Голгофскую жертву искупления, как умилостивление, принесенное Богу, за твои грехи. Оставь твою греховную жизнь. Молись, чтобы Дух Божий вселился в твое сердце, соделал сердце чистым, способным сознавать в себе непрерывное присутствие Божие. Скажи Спасителю: «Ты Бог видящий меня», жажду жить пред лицем Твоим!

По мере того, как новобрачные встречаются с бременем трудностей и недоразумений, исчезает романтическое настроение, которым воображение часто окружает брак. Муж и жена узнают характер друг друга лучше, чем могли узнать его при прежних отношениях. Это самый трудный период в их жизни. Счастье и успех всей их жизни зависит от того, изберут ли они в это время правильное направление.

Часто они обнаруживают друг у друга слабости и недостатки, о которых раньше не подозревали; но сердца, связанные любовью, найдут также превосходные качества, о которых они раньше не знали. Каждый должен стараться находить в другом положительные качества, а не недостатки. Часто от нашего собственного отношения, от нашего собственного настроения зависит то, что мы находим в другом.

Многие считают выражение любви слабостью; поэтому они остаются замкнутыми, и это отталкивает других. Такой дух задерживает выражение взаимного понимания. Если благородные общественные порывы подавляются, они слабеют, и сердце становится пустым и холодным. Этой ошибки следует остерегаться. Любовь не может долго существовать, если не находит себе выражения. Не допускайте, чтобы близкий вам человек умирал от недостатка доброты и сочувствия с вашей стороны.

Хотя в жизни и могут появляться трудности, недоразумения и разочарования, все же ни муж, ни жена не должны допускать мысли, что их союз был ошибкой и обманутой надеждой. Решите быть друг для друга всем, чем только возможно. Оказывайте друг другу внимание, какое оказывали вначале. Всеми возможными способами помогайте друг другу бороться с бурями жизни.

Каждый имеет личные взаимоотношения с Богом. И каждый должен спрашивать Его: «Что правильно и что неправильно?» «Как мне наилучшим образом выполнять свое задание в жизни?» Изливайте избыток своих чувств перед Тем, Кто отдал Свою жизнь за вас. Старайтесь, чтобы Христос был первым и последним во всем. И по мере того, как ваша любовь к Нему будет становиться все глубже и сильнее, ваша любовь друг ко другу будет все больше очищаться и возрастать.

Муж и жена должны проявлять друг ко другу такой дух, какой Христос проявил по отношению к нам: «Живите в любви, как и Христос возлюбил нас». «Но, как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь, и предал Себя за нее» (Еф. 5:2,24–25).

Ни муж, ни жена не должны пытаться господствовать один над другим. Не старайтесь заставить другого подчиняться вашим желаниям. Вы не можете делать это и в то же время сохранять взаимную любовь. Будьте добры, терпеливы, снисходительны, внимательны и вежливы.

Еще раз открылась таинственная дверь Нового Года, еще раз открыла её невидимая Рука милости и долготерпения к человечеству. К нам с вами, уважаемые читатели!

Шумное, плененное материализмом человечество толпится в эту дверь с поспешностью, ликованием, гордостью и беспечностью. Дух эпикурейства, прикрывшийся блистательной мантией, успешно витал над большими городами-гигантами Америки и всего мира. Он стремился ублажать плоть человека, учил «брать от жизни все, что только человек может«… Но оставлял и оставляет сердце пустым и холодным, а душу — больной сиротой… Сиротой убогой, одинокой в шумном, большом мире.

Интуитивно люди ищут успокоения и мира. Часто эти стремления влекут человека к источникам, которые подобны высохшим колодцам. Люди приходят в тупик. Осиротелая душа стремится к своему Началу, подобно цветку она тянется к Солнцу Вечному — к Богу… Неизвестность будущего вселяет в человека естественный элемент беспокойства, раздумья, изобретения наилучших планов для успешного жизненного пути.

Мир наш тревожен и полон сокрытых чувств ненависти, вражды, злобы и жажды крови. Маска дипломатической вежливости стремится покрыть грустную действительность большой улыбкой притворства. Прекрасный и тяжело больной наш мир! Он не в постели, он не в госпитале лежит беспомощный и совершенно капитулировавший. Наоборот, человечество, в своем большинстве, больным себя не признает, хотя симптомов опасных не отрицает.

И вот на этот мир, вступивший в новый период времени, смотрит его Создатель и Господь! Нет ничего сокрытого от святого Присутствия. Вечная Книга книг утверждает, что «очи Его обозревают всю землю…» Неисчерпаемая любовь соединяется со скорбью в этом взоре Небесного Отца. Он готов помочь Своему созданию. Он силен помочь! Но почему люди так мало считаются с Ним, с Его премудростью и мощью? С любовью, исцеляющей раны народов и отдельных личностей?!

Не так мыслил великий пророк, кротчайший из народов древности, Моисей. Послушаем же его простую молитву, да принесет она и нашей душе успокоение.

«Моисей сказал Господу: вот, Ты говоришь мне: веди народ сей, а не открыл мне, кого пошлешь со мною, хотя Ты сказал мне: «Я знаю тебя по имени, и ты приобрел благоволение в очах Моих»; итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю, открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя» (Исх. 33:12,13).

Моисей переживал снова большой кризис. Путь не был окончен. Он стоял со своим ропотливым народом у горы Хорива. Господь назвал народ Свой жестоковыйным — за непослушание и маловерие. Весь народ рыдал, как дети, услышав о себе такое слово от Господа, сказанное через Моисея. Как мало теперь люди плачут о грехах своих. Израиль древности часто сокрушался и плакал. В это трудное время муж Божий обратился к Нему с просьбой: «Ты не открыл мне, кого пошлешь со мною… и — открой мне путь Твой».

Неизвестность будущего начала тревожить сердце даже испытанного мужа в вере и послушании. Предстояло шествие в землю Ханаанскую, впереди была борьба. Моисей искал ободрения, дружественного помощника. Он не имел своих планов, своей стратегии.. Его единственным желанием было откровение свыше, — «путь Твой». Он был уверен, что руководство Божие будет безошибочным и успешным. В нем он находил успокоение.

Наградой его за кротость и веру были два дара свыше. Моисей просил себе помощника. Господь Сам пошел с ним… Сойдя же с горы к народу, Моисей не знал, что лицо его сияло лучами «от того, что Бог говорил с ним» (Исх. гл. 35).

Перед нами, читатели, таинственное будущее! Путь мира не будет устлан розами дружбы и благоденствия. Ветер вражды сорвет не одну маску. Личная жизнь многих из нас обнаружит нашу беспомощность. Уныние черным вороном начнет витать над скорбящими.

Поднимите взор ваш к Богу! Идите Его путями к счастью, которое превышает все материальные ценности.

Чудны дела Господа. По Своей милости Он допускает нам ситуации, когда мы что-то теряем, лишаемся. В будущем, эти утраты, которые сейчас причиняют нам неудобство и даже боль, являются источниками радости, и прославления Бога. В жизни есть утраты, которые оборачиваются благословениями.
 
Филимон был очень хорошим человеком, для многих, включая Ап. Павла, он был благословением, его присутствие и действия освежали дух людей. “Ибо мы имеем великую радость и утешение в любви твоей, потому что тобою, брат, успокоены сердца святых.” (Флм.1:7). Неожиданно он понёс утрату, от него сбежал его раб, по имени Онисим. Мы не знаем какие мотивы были у него, чтобы пуститься в бега, но точно, он не сбежал потому, что Филимон был груб к нему.
 
Благодаря чудесному Божьему провидению, Онисим встречается с Павлом, и обращается к Богу, становится братом во Христе. Ап. Павел говорит, что он родил его, находясь в узах (Флм.1:10). Вначале, возможно, Филимон думал, почему Господь допустил такую утрату в его доме? Но именно благодаря этой утрате, ещё одна душа была приобретена для неба, а Филимон вместо раба получил возлюбленного брата.
 
Благодать Божия меняет человека. Из негодного раба, убежавшего от доброго хозяина, Онисим превратился в брата. Благодать меняет взаимоотношения между людьми, Онисим убежал рабом, а возвращается возлюбленным братом (Флм.1:16). Если благодать с тобою то, ты другой человек и у тебя правильные отношения с ближними.
 
Может быть, ты сейчас что-то потерял, и тебе непонятно почему это произошло. Не спеши унывать, огорчаться, а помолись о той утрате, которую Бог допустил в твою жизнь. Помни, всё, что с нами случается, происходит по воле Божией, и всё: “содействует ко благу.” (Рим.8:28). Всё предай в руки Господа, так бывает, что негодное, потерянное может стать прекрасным приобретением. Онисим был негоден для Филимона, а теперь стал другим: “он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне; …” (Флм.1:11).
 
Святые и верные! Пути Божии неисповедимы. Господь мог бы дать покаяние Онисиму в доме Филимона, но Он использует свободный выбор Онисима, для того чтобы в тюрьме встретившись с Павлом обратился к Богу. Действительно: “велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель!” (Откр.15:3).
 
С уважением и любовью ко всем святым и верным,
Вениамин Пинкевич.

ORIGINAL ARTICLE: https://elshalom.net/blessed-losses/

“Но сыны Израилевы сделали преступление и взяли из заклятого. Ахан, сын Хармия, сына Завдия, сына Зары, из колена Иудина, взял из заклятого, и гнев Господень возгорелся на сынов Израиля.” (И.Нав.7:1)

Бог приказал, заклятое не брать. Ахан зная это повеление, намеренно нарушил его. Из-за этого все сыны Израилевы в очах Господа, стали преступниками. Последствия от этого были ужасные – гнев Божий возгорелся на Свой избранный народ, Он оставил их. Без Бога в сражении они потеряли тридцать шесть человек, были разбиты народом, который был значительно слабее их. Таково последствие, нарушения Божьего повеления одним человеком.
 
Заклятое – это то, что должно быть уничтожено, чего не должно быть в домах верующих, что ты не можешь взять для себя. Господь запретил пользоваться заклятым, тот, кто преступает это повеление, будет наказан. Ахан, его семья, весь его шатёр по повелению Божию были уничтожены. Таков конец берущих заклятое.
 
Ахан увидел, ему полюбилось, он взял и спрятал у себя в шатре. “…увидел я одну прекрасную Сеннаарскую одежду и двести сиклей серебра и слиток золота весом в пятьдесят сиклей; это мне полюбилось и я взял это; …” (И.Нав.7:21). Это обычный путь, который проходит тот, кто грешит грехом соединения с миром. Вначале увидел, затем к увиденному прилипает сердце, и после этого человек действует.
 
Гнев Божий возгорелся, но никто не ощутил, не увидел, этого сразу: ни священники, ни князья, ни сам Иисус Навин. Никто из них не знал, что они уже не имеют Божьей защиты, что Господа с ними нет. Это стало очевидным только тогда, когда они столкнулись с малочисленным врагом, который победил их, от которого они бежали, оставляя на поле боя трупы братьев.
 
А ты протягиваешь руку к заклятому? Нет ли у тебя одежды, драгоценностей, картин, книг, фильмов, или чего-либо ещё, что не должно быть в твоём доме? Если ты взял заклятое, то гнев Божий будет на тебе и тебя не спасёт то, что ты называешь себя верующим, ходишь в церковь. Один из признаков того, что взяли заклятое – утрата силы. Вы терпите поражение от малых искушений. У вас нет силы противостоять, вы побеждены там, где думали победить.
 
Мы живём под благодатью, но это не означает, что теперь можно брать заклятое. Благодать строже закона, по закону Христа, прелюбодействует тот, кто смотрит на женщину с вожделением. Живущий по благодати грешит не тогда, когда берёт заклятое, а когда смотрит на него и любит его.
 
Святые и верные! Храните себя от этого мира, пусть ваши сердца, ваши дома будут чисты от всего, что неугодно Господу!
 
С уважением и любовью ко всем святым и верным,
Вениамин Пинкевич.

Что это миф? Плод человеческой фантазии? Или это сказки церковников? Ничего подобного! Потоп — исторический факт, подтвержденный археологическими данными. Ной — яркая библейская личность.

Этот вопрос станет более понятным, если человек обратится к Библии. Нужно ли это для нас? Очень нужно. Почему? Потому что Христос сказал: «…как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого» (Лк. 17:26).

Какова же характеристика эпохи Ноя? Как было во дни Ноя? Во-первых, Боже смешивалось с человеческим: «…сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены«… (Быт. 6:2). И сегодня сатана старается смешать народ Божий с людьми мира сего. И он много в этом достиг. Но Божий принцип — отделение от зла. Нарушение его — погибель. И люди нарушают его. Соединение святого с нечестием не может дать лучшего результата, как «великое развращение человеков на земле» (Быт. 6:5). Потребовалось истребление всего того, что извратило путь Божий. «Сильные, издревле славные люди» должны были быть сметены с лица земли.

Однако, среди этих развращенных на земле был человек, который «обрел благодать перед очами Божьими». Это был Ной. Он ходил перед Богом, и был назван праведным и непорочным в роде своем. Господь сказал ему: «Сделай себе ковчег из дерева гофер». Бог доверил ему Свои мысли относительно судьбы мира. И Ной поверил Богу. Издревле славные люди: художники, артисты, поэты, музыканты, архитекторы — все, казалось бы, служили на пользу человеку и потому люди не хотели думать о близости суда Божья. Но Бог оказал: «Истреблю».

Сильный, могучий человек не мог спастись своей силою. Есть только одно средство избавления от судов Божьих — вера. «Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо…» (Евр. 11:7). «Господь сказал», — в этом было все для Ноя. Вера не нуждается в видении. «Вера от слышания, а слышание от Слова Божия». Одно слово Бога кладет конец всем мудрствованиям человека.

Страшился ли Ной суда Божья? Нет. Ной знал, что воды погубят всех, а его поднимут выше. Сколько он пережил поруганий и насмешек! Но «если Бог за нас, кто против нас?» Господь Сам ввел Ноя в ковчег. Господь Сам затворил дверь за ним. Иегова охранял вход в ковчег. Кто мог открыть то, что Бог закрыл? Никто. Ной и его семейство были в безопасности. О Христе мы читаем: «…Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит» (Отк. 3:7). Он же имеет ключи ада и смерти (Отк. 1:18), имеет всякую власть на небе и на земле. Он — глава Церкви.

Что было с теми, кто остался вне ковчега? Погибли. Из-за чего? Из-за неверия. Поглощенные житейскими делами, люди отвергли долготерпение Бога и многолетнее свидетельство Его слуги, Ноя. Они «ели, пили, женились… и не думали, пока Ной не вошел в ковчег…» Ной со своей семьей был спасен, а все нечестивцы погибли.

Читатель, помните слова Иисуса Христа: «…как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24:37). Нас хотят уверить, что до суда на земле будет обитать правда, мир и безопасность. Но Писание говорит, что до пришествия Христа этого не будет, «…когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба«… (1Фес. 5:3). Царила во дни Ноя правда на земле? Принималась истина Божья? Нет. Всякая плоть извратила свой путь. Вот так будет (и уже есть) и в дни пришествия Сына Человеческого.

Христос — данный Богом ковчег, «дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). В Нем наше спасение. И Он грядет!

А в мире нет покоя,
Плывем, как по волнам…
Вот почему у Ноя
Учиться нужно нам.
Ковчег построен Богом,
Войди и будешь жить.
Остаться за порогом —
Душой не дорожить.

Николай Водневский (Вера и Жизнь 04.1977) 

Этот короткий стих, есть песнь любви, это признание Господа в том, как Он любит нас! Здесь для нас раскрывается величие Божьей любви, и основа Его действий. Всё, что мы имеем от Господа, всё что Он делает для нас и в нашей жизни, базируется на Его вечной любви к нам.
 
Царь царей и Господь господствующих, Который живёт на высоте небес, обитает в неприступном свете, от лица Которого бежало небо и земля, является нам. Он приходит издалека, чтобы лично мне и тебе сказать нечто особенное, объявить нам о том, как Он сильно любит нас!
 
Инициатором это важнейшего разговора является Бог. Не человек признался в любви к Богу, а Господь говорит ему об этом. Никто не может первым полюбить Бога, мы только можем откликнуться на Его вечную и святую любовь. “Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас” (1Ин.4:19). О, как часто, даже зная о том, как Он любит нас, мы не спешим любить Его. Вместо того, чтобы возлюбить Его, человек расточает свою любовь на мир и всё мирское.
 
Божья любовь не такая как у людей, она исходит от Бога любви, поэтому в себе она имеет не человеческие качества, а Божественные. Она превосходит разумение людей, как Бог нескончаемо выше человека, так и Его любовь превосходит земную любовь. Его любовь вечная, это значит, она никогда не кончается, она не зависит от обстоятельств, от наших достижений. Вечная, также означает то, что она постоянна по своей силе к нам. Он так нас сильно любит, что послал Сына Своего Единородного, дабы нам иметь жизнь вечную.
 
Слово благоволение означает: преданность, верность, милость, доброту, человеколюбие, благодать. Наши взаимоотношения с Богом, все блага, которыми Он наполняет нашу жизнь, всё, что мы получаем от Него, мы имеем лишь благодаря Его любви к нам.
 
Бог знает наше будущее, Ему известно всё, что нам придётся пройти. Чтобы у нас была вера, чтобы мы не унывали, а с радостью проходили предлежащее нам поприще, Он сегодня говорит нам о том, как Он нас любит! Зная это, будем твёрдо уповать на Господа во всех обстоятельствах жизни, ибо Он не оставит нас!
 
Святые и верные! Самый верный ответ на любовь Божию – любить Бога. А любовь к Нему проявляется в двух действиях – когда мы исполняем Его заповеди и любим ближнего! Будем любить Господа, ибо Он любит нас вечной любовью!
 
С уважением и любовью ко всем святым и верным,
Вениамин Пинкевич.

Наказания глобального масштаба следуют за глобальными грехами. Бог повелел людям после потопа “распространяться по земле” (Быт.9:7), и они готовились к этому, но прежде решили сделать себе имя. Господь наказал их смешением языков, тем самым показав, что делание себе имени неугодно Ему.
Но даже после наказания, желание сделать себе имя осталось в сердцах людей. Они утратили возможность делать это в масштабах всей земли, но локально это продолжается. Спортсмены, музыканты, успешные бизнесмены, государственные деятели, все они стремятся сделать себе имя. Самое печальное, это то, что люди призванные возвеличивать Господа, не редко стремятся, даже служа Богу, сделать себе имя.
Хорошо, когда в церкви есть хор, оркестр, когда есть проповедники, певцы и музыканты. Хорошо, когда они стройно славят Бога, но очень плохо, когда в их участиях есть нечистая, тайная примесь, сделать себе имя. Что для тебя главное, чтобы тебя сняли в таком ракурсе, чтобы потом на интернете получить больше «лайков» или чтобы был возвеличен Господь? Тебе важней исполнить простую песню, которая полна славу Богу, или же сложную композицию, которая покажет какой ты профессионал? Для тебя важнее сказать проповедь, которая покажет какой ты остроумный, эрудированный, или та, которая людей приблизит к Господу? Бог знает твоё сердце.
Всегда, когда мы хотим сделать себе имя, мы становимся в один ряд с жителями Сеннаарской долины. А это значит, нас всегда будет преследовать тоже самое наказание что и их, мы перестанем понимать друг друга. Ты хочешь сделать себе имя, но те, кто рядом с тобой, также хотят сделать себе имя. Отсюда начинаются споры, разногласия, непонимание, разделение. Как Господь не позволил тем людям сделать себе имя, так Он не позволит и тебе: “Я Господь, это – Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам.” (Ис.42:8).
Там, где почитают ближнего высшим себя, там мир и покой, ибо Бог: “гордым противится, а смиренным дает благодать.” (1Пет.5:5). Но там, где гордость, превозношение себя, там будет зависть и сварливость, и результатом этого: “… неустройство и все худое.” (Иак.3:16). Может быть, корни ваших личных проблем, проблем вашей семьи, вашей общины, лежат в делании себе имени?
Святые и верные! Помните о том, что Господь сотворил нас для Себя, мы здесь на земле для того, чтобы прославить и возвеличить Творца Вселенной, а не себя. Зная это, будет в смирении служить Господу, всегда умножая Ему хвалу!

С уважением и любовью ко всем святым и верным,
Вениамин Пинкевич.